10人の黒人クリスチャン指導者を偲ぶ

支出削減と赤字削減案をめぐる議会とホワイトハウスの間の争いの結果、政府が閉鎖される可能性。メキシコの麻薬テロリストは、いまだにアメリカ人を何の罰も受けずに殺害している。内戦中のリビア。エジプト、イエメン、バーレーン、そして現在はイラクでデモが続いている。ガソリン価格の上昇。そして、9%+の失業率が続いています。

ウィスコンシン州では、ここ数十年で見られなかった規模の労働不安が起きている。ブッシュ、クリントンは、ツーソンでのガブリエル・ギフォード下院議員らの悲劇的な銃撃事件を受けて、アリゾナ大学で新しい「国立市民談話研究所」の議長に就任する。

以前のブログでは、「エジプト革命を振り返る」、一部の読者は、私が非暴力抗議活動の成功とその後のホスニ・ムバラクの権力の座からの追放に関連して、マハトマ・ガンジーとマーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士の遺産を引用したことに批判的でした。これらの読者は、私が「人種」と呼んだものをカイロでのデモと結びつけていると批判した。彼らの意見では、「人種」は問題ではありませんでした。

このようなコメントは、おそらく、タハリール広場での非暴力的不服従の成功に関連する、アメリカで最も著名なアフリカ系アメリカ人であるキング牧師の演説から私が引用したいくつかの引用に応えたものだろう。

おそらく、再びそのような批判を引き起こす危険を冒しているでしょう。「黒人歴史月間」を記念して、人種や肌の色に関係なく、我が国の自由と参加型民主主義の運動に対する主要な黒人宗教家の歴史的影響について、私の考えを共有したいと思います。

関連性やつながりは何ですか?人種差別を支持する我が国の制度や政策の変革を求める運動は、自由と民主主義という核となる価値観と理想を持つ若者によって後押しされました。参加型民主主義と機会への平等なアクセスに対する同じコアバリューが、中東の若者の動機付けとなっています。

50年代後半から1960年代にかけて、わが国の黒人と白人の若者、主に大学生は、インターネットやフェイスブック、ツイッター、スマートフォンなどのコンパニオンソーシャルネットワーク技術を使用して、互いに即時にコミュニケーションをとるという恩恵を受けていませんでした。彼らが持っていたコミュニケーションツールは、テレビ、ラジオ、そして現場で自分たちの話を報道するジャーナリストによる翌日の新聞報道だけでした。

人種差別やベトナム戦争に反対する非暴力の平和的抗議活動の決意と粘り強さは、抗議活動の宗教神学の基礎またはバックボーンを形成した人々である「長老たち」の宗教的教えの影響を受けました。わが国の非暴力公民権運動の哲学的基盤を構成した神学。

我が国が黒人歴史月間を記念するにあたり、参加型民主主義を求める我が国の闘いに対するそのような「長老たち」の貢献と、そのような哲学と政治的教義が我が国の若者だけでなく、大学生、特に英語を話したり読んだりする若者にも与えた影響に敬意を表するのはふさわしいことです。 アラブ世界では。

リチャード・アレン司教

「黒人教会の父」と広く考えられ、 リチャード・アレン (1760-1831)はアフリカメソジスト聖公会(AME)を設立しました。

フィラデルフィアの奴隷家庭で生まれたアレンは、20歳で自由を買うことを許された。1784年にメソジスト教会の牧師に叙階された彼は、白人メソジストコミュニティの人種差別的な隔離にますます嫌悪感を抱くようになった。彼は、最初は地元の会衆としてAMEを設立し、その後、周辺都市の教会グループと団結して米国初の黒人宗派を結成することで対応しました。同機関の初代司教に選出されたアレンは、黒人文化的アイデンティティの発展に大きな影響を与え、黒人コミュニティの組織化と統一のための主要な力として教会を利用する将来の世代の指導者にインスピレーションを与えました。

ウィリアム・J・シーモア司教

1906年から1909年にかけて、ウィリアム・J・シーモアはロサンゼルスの荒廃した建物から彼の過激なキリスト教の形態を説きました。彼の教会は何千人もの訪問牧師を受け入れ、その多くは自分の会衆に戻ったときに聖霊を経験することについてのシーモアの教えを取り入れました。このイベントは、 あずさ通りリバイバル そして、現代のペンテコステ派またはカリスマ運動の起源として主に認められています。

ジェームズ・コーン

16歳で聖職者に召されたジェームズ・コーン(1938年生まれ)は、ミニストリー、教育、作家としての経験を通じて、米国の人種差別に立ち向かうことに人生を捧げてきました。 彼の仕事 主に、黒人公民権運動の複数の哲学とキリスト教の互換性を分析することに焦点を当てていました。

「私にとって、切実な神学的疑問は、キリスト教とブラックパワー、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの非暴力の考え、マルコムXの『あらゆる手段で必要な』哲学をどのように調和させることができるかということでした。」 黒人神学と黒人権力 ジェームズ・H・コーン著

1970年、コーンは画期的な作品「 解放の黒人神学、アメリカの抑圧された黒人コミュニティの痛みを伴うレンズを通してキリスト教を根本的に新しい視点で見ています。

ハワード・サーマン

モアハウス大学とボストン大学でチャペルと神学の学部長を長年務めた。 ハワード・サーマン (1899-1981)は、黒人公民権運動の主要な戦術としての非暴力抗議の主要な支持者でした。1936年に代表団を率いて南アジアを訪れたとき、サーマンはマハトマ・ガンジーと非暴力での経験について長々と話しました。この会話は、サーマンのキャリア全体にわたる作品に強い影響を与えました。彼の独創的な作品、1949年の本 イエスと相続権を剥奪された者、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアや他の黒人宗教指導者に大きな影響を与えるでしょう。

ベンジャミン・イライジャ・メイズ

叙階されたバプテスト牧師であるベンジャミン・イライジャ・メイズ(1894-1984)は、サウスカロライナ州立大学の教授、ハワード大学宗教学部長、および学長を務めたキャリア教育者でした モアハウス大学.彼はまた、アトランタ教育委員会の最初の黒人会長も務めました。

メイズは、アメリカにおける人種差別と人種差別を頻繁に声高に批判していました。彼は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアを含む黒人大学の産物である公民権運動指導者の多くにとって、初期の重要な指導者でした。さらに、彼の著作と学界での広範な尊敬は、国内の知的エリートの間で公民権運動への支持を統合するのに役立ちました。

トーマス・A・ドーシー

トーマス・ドーシー(1901-1960)は、ゴスペル音楽の発展と普及において最も重要な人物の一人と考えられているアメリカのピアニスト、編曲家、作曲家でした。

多作な作曲家であるドーシーは、ブルースの演奏と歌い方でキャリアの初期を過ごしました。しかし、 霊的回心 そして妻と子供の悲劇的な死を経験したドーシーは、ポピュラー音楽を捨て、「Precious Lord, Take My Hand」という曲のような宗教音楽に活動を集中させました。彼はマハリア・ジャクソンと長年ツアーを行い、シスター・ロゼッタ・ソープやエルヴィス・プレスリーなど、当時の大スターの多くの人気をもたらすヒット曲を書きました。

アダム・クレイトン・パウエル・ジュニア

で 天国と地獄の間のブラックパワー、トニー・シャペル 書いた、「アダム・クレイトン・パウエル・ジュニアは、ラップグループのパブリック・エネミー、抗議政治家のジェシー・ジャクソン、そして議会黒人コーカスに相当する人物でした。」

パウエル(1908-1972)は、コネチカット州ニューヘブンで牧師のもとに生まれ、ニューヨーク州ハーレムのアビシニアン・バプテスト教会を率い、1937年から自ら教会を率いていました。

1945年、パウエルは民主党員として下院議員に選出され、ハーレムを含む第22下院選挙区を代表した。パウエルはニューヨーク州出身初の黒人下院議員であり、当時わずか2人の黒人下院議員のうちの1人として、黒人有権者を「白人専用」の下院レストランで一緒に食事に連れて行くことで、黒人議員が国会議事堂の施設を利用することの非公式禁止に異議を唱えた。

モルデカイ・ジョンソン

モルデカイ・ジョンソン(1890-1976)は、ハワード大学の最初の黒人学長であり、34年間務めました。教育のキャリアに就く前は、ハーバード大学とロチェスター神学校で学び、そこで最初の黒人卒業生でした。

ハワード大学の校長時代、ジョンソンはアフリカ系アメリカ人の学者の尊敬される教員を集めたことで有名でした。NAACPはまた、ジョンソン氏に、新しい建物の建設のための連邦および民間資金を確保し、学校の長期的な財政的安定を確保した能力に対して最高の栄誉を授与した。彼はまた、人種差別、人種差別、差別に反対する声を上げるプラットフォームとして指導的立場を頻繁に利用することでも知られていました。

アレクサンダー・クラムメル

アレクサンダー・クラムメル (1819-1898)は、アメリカの学者、聖公会の牧師、そして黒人アメリカ人のための最初の主要な学術協会であるアメリカ黒人アカデミーの創設者でした。彼はまた、アフリカ系アメリカ人の自助の初期の提唱者でもありました。

教育、つまり進歩的な教育は、クラメルの若い頃の重要な部分でした。アフリカの王子と自由な母親の息子の間に生まれた彼は、奴隷制度廃止論者が運営する学校である異人種間学校に通い、家庭教師がいました。1839年、クラメルは人種を理由に米国聖公会総神学校への入学を拒否され、個人的に神学を勉強し、1844年に25歳でマサチューセッツ教区で聖公会牧師に叙階された。

1873年、リベリアで宣教師として約20年間過ごした後、クラメルはワシントンD.C.にやって来て、「有色人種の一般宣教師」に任命されました。7年後、彼は聖路加聖公会を設立し、初代牧師を務めました。黒人教会は礼拝の場であるだけでなく、社会奉仕の場でもあるべきだというビジョンを掲げたクラメルは、ワシントンの黒人牧師に自分たちの人種のための慈善団体を設立するよう奨励した。

晩年、彼はハワード大学で教鞭をとり、アフリカ系アメリカ人の文化と歴史を扱った学術作品の出版を促進するアメリカ黒人アカデミーを設立しました。クラメルはアフリカ系アメリカ人の自助と実践的な教育の必要性を強調し、ブッカー・T・ワシントンとは無関係にこれを行った。

バーノン・ジョーンズ

パトリック・L・クーニー博士とヘンリー・W・パウエル、 預言者バーノン・ジョンズの生涯と時代:公民権運動の父, 書いた 米国における公民権運動の3つの最大の推進力、つまり北部のジム・クロウに対するアダム・クレイトン・パウエル・ジュニアのキャンペーン、1954年の最高裁判所の判決ブラウン対教育委員会、南部の人種差別に対するMLKの闘いはすべて、バーノン・ジョンズという一人の人物の影響を受けていた。

ジョンズ(1892-1965)は、アラバマ州モンゴメリーのデクスター・アベニュー・バプテスト教会の牧師としてのキング博士の前任者であり、南部キリスト教指導者会議でラルフ・アバナシー、ワイアット・ウォーカーなどの指導者でした。彼の態度全体は、黒人コミュニティと白人コミュニティの両方における階級不平等との戦いを反映していました。

ジョンズは、お金を支配する人が社会全体を支配すると考えていました。聖書の教えに基づいたこの洞察から、牧師は黒人がより多くのビジネスを所有する必要があると強調しました。彼は「私が靴ひもを着けないと指摘した人がいることに気づきました。まあ、黒人が生産し始めたら着始めます。」

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師について、これ以上何が言えるでしょうか?1963年のパーソン・オブ・ザ・イヤー、タイム誌はMLK(1929-1968)を世紀のトップ10に含めました。

1948年にバプテストの牧師として叙階されたキング牧師は、すぐにマハトマ・ガンジーの生涯に関する講義に出席し、インドの社会哲学者の教えをさらに深く掘り下げるよう促されました。1959年2月、キング牧師と彼の妻はインドを訪れ、そこでマハトマ・ガンジーの非暴力抗議の方法を学びました。

1964年にキング牧師にノーベル賞を授与したノーベル平和賞委員会委員長のグンナー・ヤーン、 前記:

「[マーティン・ルーサー・キング牧師]は、暴力なしで闘争を遂行できることを西側世界で初めて示した人物です。彼は闘争の過程で兄弟愛のメッセージを現実にした最初の人であり、このメッセージをすべての人、すべての国、そして レース。今日 私たちは、非武装闘争において信仰を決して放棄せず、信仰のために苦しみ、何度も投獄され、家が爆弾攻撃にさらされ、命と家族の命が脅かされ、それにもかかわらず決してひるむことのないマーティン・ルーサー・キング牧師に敬意を表します。」

1956年から1968年4月4日までの約12年間で、エイブラハム・リンカーンと奴隷解放宣言を除いて、MLKはアメリカの歴史上の他のどの出来事や人物よりも、アメリカで人種的、社会的、政治的正義と平等を達成するために多くのことをした可能性があります。